今日，由青海人民出版社出版，玉树藏族自治州文化学者、作家文扎先生主编，著名图书设计师吾要先生担任图书设计的源文化丛书发行。源文化丛书由著名作家于坚的《在源头》，王剑冰的《江源在上》，杨勇的《发现三江源》以及我省作家古岳的《冻土笔记》、文扎的《问道三江源》和唐涓的《江源栖居》几本书组成，作家们从不同角度观照了“源文化”的价值和意义。
——马丽华
源与缘
尊敬的各位领导、各位来宾、各位朋友，下午好!
感恩大家抽出宝贵的时间来参加“源文化丛书”的新书首发仪式!
首先感谢玉树州委、州政府，治多县委、县政府对开展“源文化”调研工作的支持，感恩青海人民出版社及玉树州文旅局为“源文化丛书”举办的这次新书发布会，感激各位领导和同仁们的参与和支持，并为此付出辛勤劳动的朋友们，请允许我向所有为“源文化丛书”的问世而关心关注的人们道一声:谢谢！
年轻时，觉得人生很漫长，几乎望不到未来的边际。现在我越来越觉得时间的珍贵和人生的短暂。我却以人生最珍贵的黄金时间段，用五年时间就做了这么一件“小事”。在许多人看来，也许这只是一套装帧精美的散文丛书而已。但我却将他视如珍宝。手捧着由几位作家心血凝聚而成、几十位有缘人共同努力而完成的这套“源文化丛书”，我深深地感悟到“因缘组合”的能量。
2500多年前，一位印度的哲学家释迦牟尼提出了“缘起性空”的学说，六百年前的一位藏族哲学家宗喀巴因感悟到这一理论的绝妙而写出了一首充满哲理的《缘起礼赞》。从牛顿的万有引力定律、爱因斯坦的相对论，再到现代的量子力学，说的无一不是因缘和合的道理。看这套丛书，从著名画家吾要先生构思巧妙的装帧设计，到著名作家马丽华老师的大家之言，再到每位作家的神来之笔，出版社的精心制作，甚至小到文章的每一个标点符号，都是本套丛书滔滔东流的源，也是缺一不可的缘。
如果玉树州原州长、现任青海省副省长才让太这位智慧的伯乐，没有发现“源文化”蕴含的深广价值；如果青海人民出版社总编王绍玉先生，没有看中我们“源文化丛书”的意义所在；如果神奇而充满诱惑的三江源，无缘结识这几位智慧而充满情怀的大作家；如果五年前的玉树州文联主席不是彭措达哇，没有得到热情支持和积极参与；如果五年前的杂多县委书记不是才旦周书记，没有深夜等待我们“源文化调查团”的到来、没有专门为源文化主题举行县级的座谈会，没有派专人一路护送；如果没有像昂旺格列、秋加才仁、江洋才仁、扎多等这样对青藏文化充满情怀的大诗人、大学者们的鼓励和支持；如果没有我的朋友索南尼玛、欧萨、布多杰和阿琼等的全力支持和服务；如果没有爱若兄、杨上青、高屯子、赵永红等几位知心朋友的一路陪伴，等等，那么，源文化丛书的问世是不可想象的。当然，面对今天摆在诸位眼前的这套源文化丛书，我们还只能说它是源文化的点滴而已，只是掀开了源文化的一角。如果没有上述曾经经历的诸多“如果”，就不会有今天的“那么”。
所以，我想，源文化丛书的首发式，是一个以新书发布为名而举办的一次源文化的盛会，一次感恩的聚会。缘此让我有了一个公开表达我感激之情的机会。
我说到了诸多不可缺少的“缘”，那么，出版 “源文化丛书”的缘起是什么呢？
余秋雨先生说：“千余年的科举制度，使中国文化人的队伍大幅度增长，又使这支队伍永远走着一条以背诵古籍来谋求官职的漫漫长途”。同理，青藏千年的经院制度，使藏族文化人的队伍大幅增长，也走着浸泡“经文”海洋的苦心经营，大多数学人只从古籍到古籍、从文本到文本，只是在做思维游戏，很难有寻根究底的破格举动。
2500多年前的孔子从泰山脚下起步，周游列国十四年；老子出关留下千古绝文，佛陀出走，走向恒河流域的文化现场。三大影响世界历史的伟人，以儒释道的理念影响了千年的中华文明。他们的智慧来自大地，来自行走，来自那火热的文化现场。释迦牟尼曾在《心经》中向世人发出：ཏངྱཐ། ཨོཾགྰཏེགྰཏེཔརསཾགྰཏེབོངྷིསྭྰཧྰ།（去吧！去吧！到彼岸去吧！到正确的彼岸去吧！到通达无碍的彼岸去吧！）
文化现场，有活生生的当下气息可供体验，给人以启迪；也有虽处于“人去楼空”的状态，但仍有故事可讲，有足迹可寻。我曾在不惑之年，愈发感觉自己的无知。我是谁？我从哪里来？我曾经苦苦寻找青藏文化的源。翻阅历史文献，探访我国最高学府，聆听智者们的讲演，答案仍是一片茫然。2008年我写完《寻根长江源》时，发觉自己似乎向答案靠近了一些。我们也试图在《源文化丛书》中做了进一步的探索。所谓的“源文化”，其实便是这一主题的画龙点睛式的概念。让文化回归土地，让土地发出自己的声音。这便是我发起源文化活动，出版源文化丛书的初衷。
马丽华老师的名著《走过西藏》曾经给了我无限的希望和自信。从那时起，我开始关注青藏高原，关注青藏文化，审视自己脚下的这一片热土。从某种角度而言，《走过西藏》是“源”文化最接地气的佳作。玉树已故著名学者、诗人昂嘎先生曾经拍了一部的电视纪录片，叫《格拉丹冬的儿女》。那是一部令人震撼的佳作，首次将人与“源”相连接，让人们的目光开始转向了自然的存在状态。尽管他已经仙逝，但是，他的思想和精神却在这里延续。他们是源文化的启蒙者。
从那时起，我潜意识里开始寻根问祖，便在不经意间盼望着朝圣这座耸立于长江源的雪山。在此后的岁月里，我似乎一直在走向格拉丹冬。直到格拉丹冬的冰川还未完全融化的2002年，我终于站在海拔5000多米的冈加却巴冰川前。当我看着万里长江的第一滴水珠滴落大地的刹那间，我仿佛洞察到了人类心灵深处那根深蒂固的源文化情结。
汉文化对于探源有着两千多年的漫长历史。而“逐水草而居”的游牧文化，探“源”几乎是与千年的游牧生活是同期的，对于“源”充满了母亲般的感恩。如果我们人类不以某个概念限定自然的法度，而依照大自然本身固有的状态来讲，整个青藏高原便是一座巨大的“源”，无数个“源”形成了三江源。
探寻到某条河流的源头，其实也不过是自然地理的存在形式。从大地上汩汩冒出的泉水，当我们人类的目光未曾与它相遇前，“存在”在那里早已等着我们。为何有人在黄河源头，从沼泽地里冒出的一支溪流前泪眼模糊，诗情喷涌？为何有人在格拉丹冬的雪山脚下，五体投地，叩首大礼？为何在澜沧江源的吉祥泉，才想起敬天地、赞日月呢？所谓“饮水思源”，是人类共同的情感。“思源”一定是不由自主的，就像孩子思念母亲。这“源”字能启开人类情感的阀门，唤回久已迷失于人类文明的童心。它没有民族，不分宗教，也无性别，甚至不限于人类。能够超越人类自制的樊笼。“源”能“启生人之耳目，穷法度之本源”。
在通天河南源莫曲河的源头，有一条泉水，名曰“切果阿妈”。切果有源头之意。阿妈似乎不用翻译，全人类各民族的语言中都有类似的单词。如此普通的一条泉水，却点开了“源”的密码—母亲。
一切民族，都有一条滋养其文明的母亲河（中国有黄河，巴西有亚马逊河，美国有密西西比河，印度有恒河等）。这母亲乃是万物之源（吾要设计理念中所提），生命之源，文明之源。
我们在源头看到的不仅是江河的摇篮，其实在那里能够寻找到人类的生命之源，神话的原始风貌，史诗的现场演绎，哲学的思想雏形，文明的一缕曙光。总之，那里充满了“源”文化的氤氲和诱惑。
三江源不仅是滋养江河流域生灵万物的“生态之源”，也是孕育青藏文明、源文化的天然摇篮，是滋养五千年中华文明的母亲河诞生的圣地。因而三江源的生态地位和人文价值超越了“玉树”自身，超越了青藏高原和雪域文化。从生态价值的根源上讲可堪称“生态源”，从人类文明的缘起而言是理所当然的“文化源”。
三江源的文化源自纯净的雪山，发自壮美的山川，浸润神秘的史诗，植根开放的游牧天地，融入深邃的佛门。这里的山川大地形成了特立独行的生态，这里的人民创造了别具风采的源文化，而这里的文化影响了三江源的千年生态，这里的生态维系着全球三分之一的生命及其文明的延续。因此，研究和弘扬源文化，审视和再现源文化，在中华民族大融合、一带一路和生命共同体的当代语境下，如何坚守、发展和承继，为精神荒芜的现代世界，提供回归精神家园的可能线索。在全球环境日益恶化的当今，为充满危机和忧患的当代人类社会提供一种认祖归宗、返朴归真的途径，具有重要意义。
我一直想用文学的方式，尤其是以散文的形式向世人展现“源”文化的价值及其魅力。缘此，于2017年经玉树州政府的有力支持下，组织发起了“中国人文生态作家团‘源’文化考察活动”，使一批智慧而充满情感的著名作家，踏上了“源”文化的生发现场，他（她）们从不同层面，不同视角观照那充满母爱和诱惑的“源”文化，并以各自的方式表达了不同的思想。
机缘巧合，适逢玉树建政七十周年、建党百年华诞之际，在尼玛才仁副州长的亲切关照下，我们有机会向党和玉树人民献出了这份厚礼。愿中华文明长盛不衰，愿我们的“源文化”走出大山，惠及众生！
谢谢大家！
文扎
2021年8月24日
什么是源？
1、汉文化语境中的“源”（字义）。从有记载古代地理书《尚书·禹贡》“岷山导江”，公元1377年，明朝皇帝朱元璋派南京大天界寺高僧宗泐出使吐蕃，“出没无人之境，往返数万里，五年而还”。他途经河源时写了一首《过河源》，他在那首诗的序中写到：“河源出自抹必力赤巴山，蕃人呼黄河为抹处，牦牛河为必力处（布曲），赤巴者，分界处。”汉僧宗泐出使吐蕃“出没无人之境”时，途遇河源的蕃人告诉他，藏族人称黄河为抹处，即今之所谓“玛曲”。、清朝“分散甚阔”、徐霞客确认“金沙江”，到上世纪七十年代，有2400多年的探源历史。
至今仍在继续(黄河新源、长江新源、澜沧江新源)。国家地理杂志总编单之蔷欲观察。
2、藏文化语境中的ཆུ་མགོ།
A 一代伟人松赞干布曾经带着战略家的胸怀感慨道：“雪域藏地地势高昂干净，是众水之源啊！”
何为源？水流初始地。游牧于长江源头的人，从某种程度讲，游牧的目标是寻找肥美的草原和干净的水源。尤其是寻找到一年四季常流的水源，是游牧民生存的需要。所谓“逐水草而居”，水是第一位的。因此，在千年的游牧生活中，形成了独特的青藏“源”文化。确定“源”须具备两个要素：唯常，一年四季都有水；唯大，方可称为“藏布”。
汉文化中的寻源，是逆流而上，因此在千年的长江寻源历史上，出现了多个源头。不断向前推进。藏族人世代生活在长江源头，所以首先确定了源头，顺流而下，一以贯之。
一代伟人松赞干布曾经带着战略家的胸怀感慨道：“雪域藏地地势高昂干净，是众水之源啊！”
治曲、玛曲、达曲（西月河）、马泉、象泉等
逆着雅鲁藏布江寻根问祖时，在这条青藏文明的母亲河源头，弥漫着生命的气息。寻根到源头，神圣的岗仁波切像一位先知，静立在生命的源头。雅鲁藏布江的源头，其实就是岗仁波切周围的“四条口泻河”之一——马泉河。所谓“四条口泻河”，就是从类似四种动物头像口中流泻而出的河。以圣山冈底斯山为核心，从其东面类似大象的口中流泻的河为恒河之源，称其为象泉河；圣山南面类似孔雀的口中流泻的河为印度河之源，其名曰孔雀河；从圣山西面类似骏马口中流泻的河为雅鲁藏布江之源，美其名曰马泉河；从冈底斯圣山之北类似狮子口中流泻的河为徙多河之源，其名狮泉河。
什么是源文化：
党圣元 古岳 刘方喜 耿国彪 杨勇
1、汉文化中的长江：道、楚 阴柔之美；黄河:儒家文化，阳刚之美，
2、藏文化中的长江：嘉洛、珠牡、康与安多间；黄河：格萨尔王
3、回归，圆满：
伦理回归：切果阿妈 宗喀巴大师 弥底大师 寻根问祖 祖先崇拜 为何有人在黄河源头，从沼泽地里冒出的一支溪流前泪眼模糊，诗情喷涌？为何有人在格拉丹冬的雪山脚下，五体投地，叩首大礼？为何在澜沧江源的吉祥泉，才想起敬天地、赞日月呢？所谓“饮水思源”，是人类共同的情感。“思源”一定是不由自主的，就像孩子思念母亲。这“源”字能启开人类情感的阀门，唤回久已迷失于人类文明的童心。它没有民族，不分宗教，也无性别，甚至不限于人类。能够超越人类自制的樊笼。“源”能“启生人之耳目，穷法度之本源”。
哲学回归：轮回 无我（东方） 自我（西方）
美学回归：阴柔 阳刚
政治回归：治理江河 ཆབ་སྲིད
信仰回归：阿底峡尊者对水的赞叹 净水供养 洗礼（长江） 沐浴节
史诗回归：划分史诗保护区域 原生态的神授艺人、掘藏艺人
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